時間如何刻在木板上
從祭事曆的圖紋、月亮與一年中的祭儀開始，理解它所記錄的不只是日期，而是一套生活與農耕秩序。
阿之寶文化研究專題
祭事曆
祭事曆是一項獨立而完整的文化研究，也是阿之寶沿著布農族歲時、祭儀與 Pasibutbut，逐步走進小米田的起點。
散落的記錄重新相遇
整理祭事曆板、日治時期文獻、老照片與收藏線索，追索不同社群與祭司家族的歷史。
由人保存的記憶
祭司家族、耆老與地方知識讓文物重新連回人的名字、遷徙與生活經驗。
從圖紋應用到《布農．密碼》
學校、部落、專書、紀錄片、3D 模型與展覽，共同構成祭事曆在當代被理解與傳承的不同路徑。
從祭事曆走進小米田
當團隊追索開墾、播種、除草、收穫與入倉的祭儀，原本的文化調查也逐步走向小米復種。
從現有紀錄開始
布農族祭事曆——國寶級文物的故事
布農族祭事曆是獨特的國寶級文物，在臺灣原住民文化中獨樹一幟，也在國際繪文字研究佔有重要地位。目前典藏的七塊祭事曆中，五塊來自加年端社、兩塊來自哈巴昂社，背後有著祭司家族的神秘故事。
1937年發現第二塊布農族祭事曆
1937年在 Mahowan 發現第二塊布農族祭事曆，為丹大社 Rinne Panapinman 的兒子 Taripan Panapinman 所持有，長7寸，寬4寸。
【祭事曆。尋根之旅】Mangdavan祭司家族博物館參訪——85歲金烈堂阿公首次親睹祖先祭事曆
85歲布農族耆老金烈堂首次進入國立臺灣博物館和臺大人類學博物館，親睹祖先製作的祭事曆真面目，家族六代血脈傳承的珍貴尋根之旅。
馬遠國小的祭事曆圖紋應用
花蓮縣萬榮鄉馬遠國小將「祭事曆」圖紋廣泛應用於校園各處，從學校入口意象到樓梯和洗手台都可見其圖例。這裡保存著來自哈巴昂社的珍貴祭事曆，其祭司後裔輾轉遷至馬遠村。
久美國小的祭事曆圖紋：雙族語實驗學校的文化傳承
2021 年參加久美國小「下倉祭」儀式，久美國小是國內第 2 個雙族語實驗學校，校舍外牆有祭事曆圖紋，學生展演布農族文化，並有小米田教學，展現文化傳承。
布農族的小米文化——祭事曆與祈禱小米豐收歌
小米是臺灣原住民族重要糧食，布農族以祭事曆和祈禱小米豐收歌為代表文化。祭事曆記錄年度祭儀，以小米耕作為主軸，為臺灣原住民族群中罕見的文化遺產。目前發現的七塊祭事曆中，六塊典藏於臺灣各博物館。
1935 年被遺忘的圖紋：祭事曆上的未解之謎
臺大人類學博物館收藏編號 2653「祭事曆」上方有一排圖紋，至今尚未被討論或解讀過。此圖紋被區隔為 8 個區段，連複製品也完整保留，期待未來能詳細解讀。
《布農。密碼——祭事曆的故事》紀錄片完整版上線
2024年大年初一，阿之寶YouTube平台正式播映《布農。密碼——祭事曆的故事》紀錄片完整版，獻給金烈堂阿公和Mangdavan家族。
懷念「祭事曆」最重要的口述人——金烈堂阿公
Kimad Nangavulan（金烈堂）於2026年1月2日辭世，享年91歲。作為布農族祭事曆創作祭司Laung Mangdavan第四代直系血親，他協助阿之寶團隊進行調查，並完成家族系譜、老照片判
布農小米復育計畫：重回祭司的農田
阿之寶團隊與Mangdavan家族合作，將46年前採集的布農族小米種子復育在加年端社祭司的農田上，透過跨世代的傳承與新的種植夥伴，讓小米重新在祖先的土地上搖曳。